domingo, 21 de julio de 2019

Clase 11 - El proyecto educativo del terrorismo de Estado


El proyecto educativo del terrorismo de Estado


El proceso de reorganización nacional tomo el poder el 24 de marzo de 1976 con el argumento de luchar contra la subversión ideológica. Como parte de ese objetivo la junta militar se propuso a intervenir en el ámbito educativo y cultural.
Esta dictadura tiene un carácter refundacional. Para ello se implementa el terror sistemático como instrumento de disciplinamiento social y político para la Creación de un sujeto nuevo, un sujeto aterrado. Para la creación de este nuevo sujeto era necesario llevar a cabo una resignificación de los valores, ideas, pensamientos, y corrientes de la época.
El impacto que provoca la represión sistemática del terrorismo de estado es la atomización de la sociedad, los lazos sociales que existían con anterioridad son destruidos dejando a todos los individuos aislados, enfrentados unos a otros, ya que sujetos aislados carecen de poder.
En palabras de Pineau el modelo represivo se mueve con la siguiente lógica “todo hecho social es un hecho político, todo hecho político es un hecho subversivo, y todo hecho subversivo debe ser reprimido”, y como TODO es social, era por definición también es subversivo. Este sistema estaba constantemente activándose, ya que todo hecho que sucedía, era por definición subversivo.

Las consecuencias de este nuevo sujeto dejo marcas que pueden ser visibles hasta hoy en día con sucesos como la naturalización con la que se tomó la desaparición de julio López, o lo fácil que se instauro el neoliberalismo en los 90.
El estado de facto se manifestó de varias maneras, entre ellas fomentaron la delación (Acusación o denuncia que hace alguien de un hecho censurable), impusieron el control en las escuelas, colegios y universidades y hasta crearon un manual para detectar subversivos en el ámbito educativo (Subversión en el ámbito educativo, conozcamos a nuestro enemigo), censuró y prohibió películas, libros, contenidos y canciones. Persiguió y desapareció artistas, maestros, escritores, intelectuales. Es decir, el accionar represivo abarcó también la desaparición de bienes culturales y simbólicos. El proyecto cultural y pedagógico de la dictadura se hizo a sangre y fuego.
Algunos ejemplos del accionar represivo en el campo de la cultura fueron:
- Quema de libros, tanto de las librerías, bibliotecas, como editoriales, de coleccionistas particulares; también desaparición de libros
- La prohibición y censura de algunos libros infantiles con el objeto de resguardar los valores “sagrados” como la familia, la religión o la patria. reediciones de libros escolares con cambios
-Prohibición de libros, y autores.
-Persecución de escritores, algunos desaparecidos, otros encarcelados y otros empujados al exilio
- Las editoriales fueron clasificadas en nacionales y extranjeras según la proporción de marxismo que hubiera en su fondo editorial.
- Muchas personas, por miedo, realizaron quemas domésticas y destruyeron en forma íntima y privada libros, películas, discos y revistas.
- La dictadura también buscó controlar el lenguaje e intentó hacer desaparecer algunas palabras que se consideraban sospechosas o peligrosas
- prohibición y censura del cine, periodismo, teatro, persecución de actores al igual y con consecuencias similares a los escritores.
El accionar en el campo de la cultura y la educación se evidenció también en la denominada Operación Claridad. En 1979, bajo ese nombre, se realizaron acciones de espionaje, investigación y persecución sobre personas vinculadas a la cultura y la educación.
En cuanto al sistema educativo en particular, la dictadura lo consideraba un terreno fértil donde la “subversión” había logrado “infiltrar sus ideas disolventes”
La educación fue para la dictadura un gran problema, ya que consideraba que era ahí donde se gestaba un gran nido de ideas subversivas, de “ideas disolventes”. De allí la necesidad de realizar una “depuración ideológica” en todos los niveles del sistema educativo
El proyecto educativo implicó un doble objetivo. Por un lado, la expulsión de docentes; el control de los contenidos, de las actividades de los alumnos y de sus padres; y el intento de convertir a las escuelas en cuarteles a través de la regulación de comportamientos visibles. Se tuvo un control absoluto sobre los cuerpos y los tiempos.
Por otro lado estaba el objetivo de , la internalización de patrones de conducta que aseguraran la permanencia de los valores promovidos. Los mismos se encuentran vinculados a “la moral cristiana, la tradición nacional y la dignidad del ser argentino (…) y la conformación de un sistema educativo acorde con las necesidades del país, que sirva efectivamente a los intereses de la Nación y consolide los valores y aspiraciones del ser argentino”, según decía el acta que fijaba los Propósitos y los Objetivos Básicos del Proceso de Reorganización Nacional.
No todo fue censura, sino que también producían material cultural, educativo y comunicacional cuidadosamente planificada acorde a los valores promovidos como en 1977 cuando el Ministerio de Cultura y Educación de la Nación publicó un documento de circulación restringida, titulado “Subversión en el ámbito educativo, conozcamos a nuestro enemigo”. El folleto sostiene que ya es hora de incorporar en la educación y la cultura conceptos tales como guerra, enemigo, subversión, e infiltración. 
El texto llega a incluir una serie de frases típicas que permite reconocer a lo que llaman “agentes disolventes”
Tiempo después sería retirado parcialmente por considerarse que podría hacer apología de la guerrilla por su extenso detalle del “enemigo” y no a como debe ser el “buen hombre argentino”.
También se consideraba sospechoso y potencialmente subversivo los trabajos en grupo, y todo tipo de agrupación, no solo real (ejemplo, prohibición de centro de estudiantes), sino todo contenido que pueda “fomentarla”, llegando a limites irrisorios como prohibir la teoría de conjuntos en matemáticas. El régimen fomentaba fortalecer las voces verticales, y prohibir las voces horizontales, ya que como se dijo si los individuos están separados son menos peligrosos

Desde el ministerio de educación se organizó un sistema mediante el cual se alentaba y premiaba a quienes denunciara actividades sospechosas. Su objetivo es que dentro del ámbito educativo haya autocensura y que se pueda identificar a los subversivos y a las ideas que estos implementan.
El modelo de docente propuesto lo acercaba al de un funcionario que debía cumplir sus actividades en forma aséptica bajo un fuerte control burocrático. No podía participar en la toma de decisiones pedagógicas, no podía sugerir bibliografía ni dar opiniones en clase que pudieran considerarse “subversivas”, y debía cuidar su aspecto físico, lo que incluía la prohibición para las profesoras de concurrir con pantalones.
los educadores tenían la responsabilidad de ser los “custodios de la soberanía ideológica” ya que “la incesante búsqueda del ser nacional y la lucha sin tregua por consolidar su conciencia, no reconoce final” (Subversión en el ámbito educativo, conozcamos a nuestro enemigo).

Modelo de Docente Resolucion 1196/80, 9 de julio de 1980
La circular n.º 137 de 1979, aplicable a todo el nivel medio y superior, sumaba a estos preceptos la regulación de la cotidianeidad de los alumnos. Los varones debían ir indefectiblemente vestidos con corbata, camisa blanca celeste, pantalón de tela y zapatos, con pelo corto – dos dedos por encima del cuello de la camisa – y sin barba ni bigotes. Las mujeres debían asistir con pollera bajo la rodilla, zapatos sin taco y medias tres cuartos. Tampoco podían llevar maquillaje o adornos, y debían tener el pelo recogido detrás de una vincha. El trato con los docentes, preceptores y autoridades debía ser obligatoriamente de usted, evitándose la “familiaridad excesiva”. También les estaba prohibido fumar, jugar de manos y asentar leyendas en paredes, pupitres o similares. En el caso de los pocos colegios mixtos, alumnos y alumnas debían formarse y sentarse en las aulas en espacios separados no mezclados, y debía evitarse todo tipo de contacto físico entre ellos.

Mientras las medidas represivas tenían el fin de infundir terror en alumnos, docentes, investigadores, editores, directivos, etc. para que cesaran con sus actividades, por otra parte, estaba la censura y la eliminación de contenido que atentara contra los valores promovidos por la dictadura, a su vez toda la maquinaria gestaba contenidos nuevos acordes a estos valores para el reemplazo de la cultura arrebatada. Destrucción de lo construido, e imposición de las creencias, así como los “conquistadores” hicieron en su “descubrimiento”, dejando marcas palpables hasta la actualidad, no solo en la memoria, sino en los hechos. 


Seminario " Educación, Memoria y Derecho a la Identidad en la Formación Docente" Año: 2011
Entrevista a Pablo Pineau

La conspiración permanente (Serie de TV) año: 2015 (canal Encuentro)

La conspiración permanente - capítulo 6 (cultura y censura)



La conspiración permanente - capitulo 9 (Educación)



sábado, 6 de julio de 2019

clase 10 - El Proyecto Pedagógico Peronista - Entrevista


 El Proyecto Pedagógico Peronista - Entrevista

La siguiente entrevista fue realizada el 4 de julio de 2019 en Calzada. A continuación, se compila  partes de una entrevista que llevo más de una hora.

Entrevistador (E); Entrevistada (D)

Ya había hablado previamente con la entrevistada para comentarle la finalidad de la misma, y pautar como lo haríamos. Así que arrancamos la entrevista con ella contándonos sobre como era su vida en ese momento.

D: Mi nombre es Diana, tengo 81 años, y estaba cursando la primaria y principio de la secundaria cuando estuvo Peron en la presidencia.  vivía en Avellaneda en ese entonces, con mis padres y mi hermana unos años mayor. Mi padre era mecánico, trabajaba por cuenta propia para empresas de colectivos, entre otros, y mi madre era ama de casa. En mi casa se leía mucho, y circulaba bastante información, corrían ideas socialistas, tanto por mi padre, como por quienes venían a la casa, se solía hablar bastante de “eso”. Yo era muy chica, así que mas q nada tengo vagos recuerdos y sensaciones. No estaba muy interesada, y mi padre murió cuando tenía 19 años, así que cuando tuve un despertar político, tampoco estuvo como para saber bien que pensaba.

E: ¿Algo que te haya quedado grabado de la época?

D: Me acuerdo que había mucha propaganda peronista por todos lados, afiches, diarios, en la radio, y escuchaba que también en la tele, en el cine, hasta las calles se cambiaban. Una vez recuerdo que mi padre le decía a mi mama que era asfixiante ya.

E: ¿Qué lugar toma la religión en tu casa?

D: Te imaginaras que al correr ideas socialistas no caía bien la relación de Peron con la Iglesia, pero recuerdo que mis padres no entendían bien que había pasado cuando se pelearon al punto de querer separar el estado de la iglesia (risas) un desconcierto total te imaginaras.

E: ¿Qué significaba Evita?

D: Nunca me voy a olvidar como alguien se refería despectivamente a “esa mujer”, que tanto me quedo en la cabeza, que le tuve que preguntar a mi mama quien era “esa mujer”. Ahí fue cuando le puse nombre a la otra cara que solía aparecer en esos afiches. Te repito, era muy chica, no estaba interesada en la política, pero como todo chico había cosas que me llamaban la atención. Tampoco entendía por qué había gente que la lloraba cuando murió. Tiempo después de más grande sabría realmente que significo.

E: ¿Como era hablar de política?  

D: Eran otros tiempos, todo era más politizado, había más interés por parte de los jóvenes y mucha más actividad, pero también había que tener cuidado de que se hablaba y donde.

E: ¿Respecto a la educación?

D: Recuerdo que en el colegio había que agradecerle por ciertas cosas a Peron, a mí me causaba gracia quien era esa persona que estaba en todos lados, y que muy bien no le caía a mi papa, no era un odio como tiempo después vi que se sucedía en otras casas, pero tampoco era el mesías que escuchabas en otras.
Recuerdo que se decía en mi casa que Peron había degradado la educación y la cultura, lo recuerdo porque era algo que se repetía bastante, mucho tiempo después entendí a que se refería mi padre. Toda esa política propagandística que me llamaba la atención de chica, todo ese adoctrinamiento tan descarado, a niños, como los famosos libros de evita y el general me quieren”, o algo así. Toda esa censura a los medios, todas las voces que se callaron, no me parece muy democrático que digamos (risa)

E: ¿Algo para agregar?

D: Es un tema delicado, no te voy a negar que en gran parte de mi vida repetí lo que escuché en mi casa. Pero es un tema que despierta “pasiones”, rivalismo, y es un tema muy complicado para decir bueno o malo. Con el tiempo supe ver los aspectos positivos que tuvo el peronismo, pero te repito, no se puede determinar, hay que entenderlo en su momento.

Conclusión: Recuerdo haber escuchado de Peron por primera vez en la primaria de la mano de un libro de Felix Luna hace bastantes años. Pocos personajes despiertan tantas pasiones, en todo sentido. Recuerdo a mi padre cantar la marcha peronista mientras trabajaba, y a su vez el repetía lo que había escuchado en su casa. Es gracioso, que hasta yo me la termine aprendiendo antes de saber quién era Peron.
La entrevista da cuenta de uno de las posiciones de la época, y después de haber visto algunas entrevistas, casi siempre termina dándose que quienes tuvieron acceso a estudios superiores, o terciarios, (quienes evidentemente no estaban en una situación económica complicada) siempre terminan viendo al Peronismo, (siempre hablando de los primeros dos gobiernos) como el fascismo argentino, o una de las peores cosas que le paso a la argentina, aunque muchos terminan reconociendo a la distancia que no era tan así, y hasta admiten ciertos puntos buenos. En la entrevista tenemos este punto del deterioro de la educación y la cultura, (punto que suele repetirse en otras entrevistas). Debo admitir que realmente la censura y la utilización de la educación para el adoctrinamiento es algo que nunca me había cerrado. Pero es la primera vez que veo sus políticas sociales como una pedagogía social y política que configura a un nuevo sujeto de derechos, como un mensaje, evidentemente, no era a la entrevistada o a su familia a quienes iban dirigida parte de estas políticas, o si, pero no pudieron verlo, y es que es complicado ver muchas cosas, sino es a la distancia, y sobre todo de tal sutileza.

Es interesante, como se menciona en el texto que Peron utilizó los medios de comunicación con un sentido pedagógico, interpelando a este nuevo sujeto, fuera o dentro del sistema educacional, la transformación del espacio público, democratizándolos, para un acceso para todos. Es increíble ver como este “deterioro de la cultura y la educación” puede ser visto de otra manera, a la que era ajeno, y me hace repensar todo lo visto. Me hace acordar a una frase de la película “Eva Peron” de 1996 donde ella desde la cama le dice a Discépolo haciendo referencia a darles lugar a la oposición en los medios “vengan señores, digan las verdades de la oligarquía”. Me hace pensar sobre esa supuesta cultura que se deteriora, esa misma cultura que solo hacia reproducir los esquemas de desigualdad, las verdades de la oligarquía.